Какие ассоциации приходят в голову, когда слышишь имя Савонарола? Тиран, деспот, религиозный фанатик. Мученик. Реформатор. Возможно, даже мошенник от религии, стремившийся к личной власти?

Персона Джироламо Савонаролы заинтересовала меня с двух сторон: во-первых, это один из ярчайших представителей эпохи Возрождения в Италии, эпохи, которой я увлеклась после прочтения «Книготорговца из Флоренции»; во-вторых, меня страшно влечет тема сект. Современных изданий о Савонароле я не нашла, но мне попалась в руки букинистика. И она изменила мое отношение к этому человеку, не основывавшееся, впрочем, ни на чем, кроме обрывков чужих интерпретаций.

У меня было смутное представление о том, что Савонарола стал на некоторое время властителем и тираном Флоренции. Однако на самом деле он всегда был только монахом, все его проповеди произносились с церковной кафедры, он не выступал в Палаццо и не имел светской должности. Но влияние его было таково, что высказанные политические идеи немедленно начинали обсуждаться на самом высоком уровне и часто принимались. Впрочем, в его представлении политика должна была служить религиозным целям. Он даже провозгласил Иисуса Христа сеньором Флоренции.

Что еще «известно» о Савонароле? Что он был варваром, сжигал предметы искусства и древние кодексы. Но именно в монастыре св. Марка, где он был настоятелем, была сохранена библиотека Медичи. И все тот же Савонарола основал в монастыре школу рисования. Он всегда был окружен людьми искусства: его почитателями были Боттичелли, Микеланджело, Пико делла Мирандола и другие деятели Возрождения.

Так что же, он был святым? Он был монахом-доминиканцем, и по строгости соблюдения монашеских обетов вполне мог бы претендовать на канонизацию. Конечно, он не был безгрешным. Он был и фанатиком, и суровым религиозным лидером, он устраивал сожжение «суеты» (невозможно точно сказать, какой материальный и культурный ущерб был нанесен двумя его кострами), но при этом он был человеком совершенно искренним, бескорыстным и по тем временам довольно либеральным: выступал за народовластие против тирании Медичи. И пострадал он как самый настоящий политический.

Нет нужды пересказывать весь исторический контекст, который в книге богато представлен. Упомяну лишь, что политическая жизнь Италии в этот момент бурлила: во Флоренции умер Лоренцо Великолепный, а его бестолковый сын Пьеро за короткое время испортил отношения со всеми на свете, потерял власть и бежал из города, мечтая о возвращении. А тут еще и новый папа — Александр VI, Родриго Борджиа, со своими амбициями для себя и своего сына Чезаре. Хрупкий мир между самыми сильными игроками (Флоренция, Венеция, Неаполитанское королевство, Милан и папа римский) пошатнулся. В этот момент новый король Франции выступает в поход, чтобы вернуть Неаполь французской короне. Савонарола поддерживает союз с французами. Именно на политической почве Савонарола и попадет в переплет.

Конфликт Савонаролы с папой начался, судя по всему, из-за того, что его недруги преувеличили ту критику, которой монах подвергал папский двор. Папа выразил неудовольствие. Савонарола в ответ поначалу выказывал папе почтение и покорность, но постепенно, по мере разгорания конфликта, начал открыто критиковать его и отказываться подчиняться, ввиду его очевидной греховности. В учении Савонаролы не было ничего, противного католической доктрине (а папа очень хотел найти!), но дело зашло так далеко, что монах должен был умереть.

Савонарола был схвачен. Его допрашивали, пытали на дыбе, но так и не смогли слепить убедительных доказательств вины. Протоколы допроса зачастую откровенно ложны. Тем не менее Савонарола был осужден и казнен как еретик. Вместе с ним были казнены двое его собратьев. Их сначала повесили, а затем тела сожгли, причем один из монахов умолял сжечь его живьем, но Савонарола пожурил его за гордыню.

После смерти Савонаролы Флоренцию не ждало ничего хорошего. Папа стал вести себя еще разнузданнее, а Чезаре Борджиа хотел заполучить Тоскану и совершал набеги на нее. Спустя недолгое время испанцы восстановили во Флоренции власть Медичи.

Труды Савонаролы получили широкое хождение в Европе, их читал и переиздавал сам Мартин Лютер. Виллари пишет, что без мученической смерти Савонаролы Лютер не мог бы проводить свои реформы столь успешно, ведь эта казнь показала, что Рим не способен на самоочищение.

Несколько слов о самом издании. Книга Паскуале Виллари впервые увидела свет в Италии в 1859-1861 гг. Поскольку я не историк, то не могу судить о полноте исторических сведений. Могу лишь сказать, что автор изучил все имеющиеся на тот момент биографии Савонаролы, а также неизданные материалы на итальянском языке и постарался быть беспристрастным в своем изложении. Это ему не совсем удается, потому что он испытывает явную симпатию и жалость к своему герою, хотя и признает за ним слабости и недостатки. Например, он прямо пишет, что Савонарола своим аскетизмом и экзальтацией довел себя до видений, в истинность которых свято уверовал. Он был настолько ослеплен верой в свой пророческий дар, что никак не мог допустить, что добропорядочные люди могут в этом сомневаться.

Перевод книги выполнен в начале 20 века, еще до революции, и оставлен современным издателем как есть: латинские фразы зачастую даны без перевода, написание имен и названий устарело, в целом чувствуется некоторая архаичность текста. Но читается довольно легко.

В книге приводятся несколько писем и проповедей Савонаролы, которые дополняют образ человека святой жизни, боровшегося за избавление католической церкви от симонии, продажности и множества других пороков.

Я не полюбила Савонаролу (я вообще не люблю религиозных фанатиков), но его фигура перестала быть для меня зловещей и однозначно негативной. Если когда-нибудь поеду во Флоренцию, то обязательно схожу в бывший монастырь св. Марка, где сейчас располагается музей.