Если философская система не признаёт или оспаривает какой-либо из этих пунктов, то перед нами идеализм:

Объективный идеализм — утверждает первичность духа. Например, старая добрая вера в создателя вселенной.

Субъективный идеализм — отрицает материальный мир вообще. Существуют только мои собственные ощущения. Это философское дно.

Релятивизм — отрицает возможность познания объективной реальности, не верит в достоверность знаний.

Так вот, Корнфорт показывает, что позитивизм — это идеалистическая система, которая в философском отношении недалеко ушла от доводов епископа Беркли — субъективного идеалиста №1. 

Да, позитивисты признают и высоко ценят науку. Но есть нюанс: что конкретно считать научными знаниями.

Например, метод логического анализа (который развивали Карнап, Рассел, Витгенштейн) подменяет исследование предмета исследованием высказываний о нем. Придираясь к терминам и ковыряясь в логических связях между словами, позитивизм не помогает науке, а лишь порождает новые метафизические спекуляции.

❞

Для сохранения системы империализма требуется не только подавлять народ и держать его в подчинении, но и примирять его с этой системой и даже завоевывать его поддержку. Поэтому одна часть империалистической идеологии специализируется на подавлении и подчинении народа, тогда как другая ее часть посвящает себя его умиротворению и завоеванию его поддержки. Одна часть империалистической идеологии выдвигает лозунги: «за бога и родину», «высшие расы должны управлять низшими», тогда как другая призывает: «работайте все вместе», «помогайте народам, отсталым в экономическом отношении». Позитивистская философия связана главным образов со второй частью этой идеологии.

Наиболее агрессивным и вместе с тем интеллектуально убогим течением позитивизма является американский прагматизм, который сам себя называет «идеализмом действия».

Его основное положение — о ценности идеи нужно судить по тому, насколько она «окупается». Если на боге можно заработать, как и на научных разработках, значит и то, и другое истинно. При этом никак не рассматривается простая мысль о том, что выгода одних может обернуться разорением для других. Этот иррациональный американский оптимизм, думаю, знаком многим; им напичканы многие книги из раздела бизнес-литературы и селфхелпа.

Книга не простая, но и не зубодробительная. Очень удобно, что материал поделен на мелкие главы и параграфы, буквально по 5-10 страниц; даже самы сложные участки можно разгрызть в один присест.

Наверное, правильнее было бы читать сначала «Дилаектический материализм» того же Корнфорта, а у же потом критику идеализма. Но мне уж очень интересной показалась тема именно этой книги.